戶外大型摩天輪作為一種生產(chǎn)裝置,它與都市奇觀和觀景主體形成的視覺關(guān)系是結(jié)構(gòu)性的,而非決定論的,國家觀念并非一種絕對操控性意識形態(tài),觀景主體也并非是消極被動的接受都市奇觀所制造的一切表象,之所以能形成這樣一個穩(wěn)定的空間生產(chǎn)結(jié)構(gòu),觀景主體的自我形象的想象需求是重要的內(nèi)驅(qū)力。

    按照馬爾庫塞的論述,社會的存在形式?jīng)Q定了人的需求?，F(xiàn)代工業(yè)社會由于勞動生產(chǎn)率的大幅提高,從而延長了現(xiàn)代人的休閑時(shí)間,現(xiàn)代社會需要通過空間規(guī)劃和媒介引導(dǎo)等多種渠道把“都市休閑”正當(dāng)化、審美化,并作為一種價(jià)值推銷給現(xiàn)代人。

    現(xiàn)代人模糊的感到這種需求,并以此來建構(gòu)自我形象,戶外大型摩天輪成為這種審美化的都市休閑形象的一部分,參與到現(xiàn)代人自我形象的想象中。它被賦予城市之眼的美譽(yù)即是對其審美化的表現(xiàn),再加之現(xiàn)代媒體形式報(bào)紙、雜志、期刊、影像等不厭其煩的渲染描述更是強(qiáng)化了這樣的審美價(jià)值。

    這些陳述展演除了向市民、游客提供客觀信息,一個重要的傾向就是把都市休閑行為與摩天輪的美輪美奐連接在一起,從而使二者得到雙重美化,以此來轉(zhuǎn)動起花了巨資打造的摩天輪。